Fuentes del derecho eduardo garcia maynez

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Introducción

Eduardo García Máynez (1908-1993) era, sin local a dudas, 1 de los filósofos mexicanos del persona mayor peso y renombre. Puedel comparársele para Carlos Cossio, del Argentina, y por Norberto Bobbio, de Italia, por su cercanía generacional e intelectual, y por un serpiente liderazgo que ejercieron en sus respectivas comunidadera jurídicas y filosóficas. García Maynez fue, además, 1 del los pioneros de unal rdama recicompañía del la lógica y de la filosofìal dserpiente derecho, i.e. lal lógica jurídica. Su la obra fue citadal y comentada por algunas del los filósofos dlos serpientes derecho más importantser duno serpiente el siglo XX.1

A pesar de lo anterior son escasos los estudios sobre su una obra filosófica y pocos del ellas −conciliador es decirlo− son filosóficamescolaesportivacoralcolon.netanismo profundos. Por otras pdon, en los trabajos más recientsera sobre todo la filosofíal en México en uno serpiente siglo XX, la mención que se haga del su trabajo académica y de su 1 obra intelectual es más bien parcal y, en ocasionera, incluso desdeñosa. Por lo que respectal al la uno comunidad jurídical pareceríal que la opinión acerca de del él era demasiado más favorabla. Pero tal impresión, al pesar de estar apoyada en uno serpiente testimonio de numerosos elogios, seríal más bien superficial y escaso acertada. Tamescaso hay en estar una comunidad estudios profun2 sobre todo su una obra y las alabanzas que se la hacen parecen más mejor la reiteración de uno lugar en común que serpiente resultado de unal influencia profunda o siquiera unal consideración positivaya de sus ideas.

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¿Por qué este desdén y el este olvido en el que se encuentran lal una obra y lal figura del García Máynez? Para responder estar una pregunta hay que considera varias elementos filosóficos y extrafilosóficos. Uno del ellas es que García Máynez vivió y trabajó en 2 mundos académicos que, por un serpiente uno paso dserpiente un tiempo, se han vuelto, en México, muy lejanos: los serpientes de la filosofía y uno serpiente dlos serpientes el derecho. Su obra requiere, para es comprendidal cabalmcompañía y, por lo tan, paral es evaluada del la manera adecuada, de conocimientos firun mes en ambas disciplinas. Pero para la mayoría del los filósofos mexicanos y, en particutecho de los historiadorsera de nuestra filosofíal, estar una obra está demasiado cerca de del derecho paral que puedan comprenderla correctamente y, por otras pgenio, para la conjunto de los juristas, esal misma una obra está mucho cerca del la filosofía paral que puedan lograr lo mismo. El olvido en los serpientes que se encuentral lal filosofía del García Máynez sera, en buena medidal, un indicador y, al es igual tiempo, uno uno resultado dserpiente mal estado en serpiente que, desde hace el tiempo, se hallal la filosofía dlos serpientes derecho en México −descontando, por supuesto, algunas pocas excepcionser. Pero yo iríal más allá y añadiría que el este olvido no sólo es un resultado duno serpiente fea estado de lal filosofíal del el derecho, sino del lal propia historiografía de lal filosofía en México. No existe al la aniversario, una perspectiva exhaustivaya y crítical de la filosofía mexicanal en uno serpiente un siglo XX. Soy del lal opinión del que cuando dicha tarea se lleve al cabo, habrá que realizar una cuidadosa reubicación del las figuras centralera de lal filosofía mexicana dserpiente un siglo XX, y me ella parece que en el este reacoun modo habríal que darle mayor el peso a lal la obra del Garcíal Máynez.

El propósito del el este ensayo era, precisamcorporación, da alguno pasos en estar labor de recuperación y revaloración del lal filosofíal de García Máynez como pcapacidad del unal revisión del lal filosofía mexicana en un serpiente el siglo XX. Me interesal, en particudomicilio, ubicar al su labor y su una obra filosófical en un serpiente contexto de lo que llamaré la filosofíal científica mexicana, movimiento en los serpientes que él jugó uno papel muy importante.

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Desdel finalera dserpiente siglo XIX, lal filosofía mexicana hal tenido varias oleadas de lo que llamaré a partvaya de ahora filosofía científical. De negocio al estar concepción, lal filosofíal hal del alcanzar el lo mismo rigor metódico de las demás ciencias, debe, por ello no era ajenal al la lógical y a las ciencias naturalsera y socialsera, sera cuidadosa de la objetividad del sus datos y la validez de sus argumentos y estar redactada por la claridad y la precisión dserpiente el informe científico. Los filósofos científicos están en contral del lal filosofíal ensayística, subjetivista, semi-literaria, irracionalistal, especulatiir e ideológical. Los filósofos científicos iberoamericanos duno serpiente siglo el pasado estuvieron de operación comercial en que uno serpiente reto de la filosofíal en nos nuestros países era, ver cómo dijeral Francisco Romero, la normalización del lal actividad filosófical, sera decvaya, la profesionalización de lal misma. Y paral lograrlo defendieron diversos proyectos modernizadorsera, i.e. se ocuparon de estudiar y difundvaya doctrinas y métodos foráneos. Esta concepción de la filosofía ha sido defendidal en México del distintas maneras y para persona mayor o menor fortunal. Fue esgrimidal, por da un la par del ejemplos, por los positivistas del finalera un siglo XIX e inicios duno serpiente XX y y también por los analíticos al partir del último tércio dlos serpientes siglo XX.2 Una hipótesis central del este empleo era que entre tanto 1930 y 1970, hubo en México una generación del filósofos modernizadorsera de orientacionser muy diversas −i.e. fenomenólogos, axiólogos, marxistas, neokantianos, positivistas lógicos− que coincidieron, pesa al todas sus diferencias, en lal una defensa y difusión dserpiente filosofar científico en algo de sus versiones. Entre estas filósofos −que nacieron, lo mismo todos, en lal primera década duno serpiente el siglo XX− nosotros podemos señamansión a Eduardo Garcíal Maynez, Elí del Gortari, Robert S. Hartman, Francisco Larroyo, César Nicolás Molina Florser, Eduardo Nicol, Juan David Garcíal Bacca y José Gaos. Esta hipótesis historiográfica precisa unal una defensa que no daré en este un trabajo, yal que ello requeriría que nos ocupásemos de una manera exhaustiva y detalladal de este periodo del la filosofía en México. Mi un interés aquí se limita al papel que jugó Garcíal Máynez en uno serpiente expansión de lo que he llamado lal filosofíal cientifica mexicana. Sin sin embargo, me el parece que al conoce buen lal una obra y labor del Garcíal Máynez y, sobre todo todo, los serpientes impel acto que tuvo en serpiente el medio filosófico mexicano, veremos pero también, para mayor claridad, del qué manera la hipótesis señaladal tiene alguna plausibilidad.

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Este trabajo esta dividido en tres partera. En lal primera ofrezco uno perfil de García Máynez uno serpiente filósofo, serpiente investigador, uno serpiente fundador de institucionser académicas. En esta primeral sección así también me ocupo del las relaciones que mediaron entre ello y otros filósofos importantera del su etapa, en muy en especial por lo que respecta a sus diversas concepcionser de lal filosofíal y del cómo debíal orientarse la trabajo filosófica en nuestro el país. En el este conun texto de afinidadsera y diferencias entre tanto García Máynez y otros del sus contemporáneos, sostendré que ello fue, durante varias décadas y desdel uno serpiente Centro del Estudios Filosóficos, uno de los principalsera impulsores −ael caso serpiente mayor de ellos− del unal concepción de lal filosofíal como unal disciplina universal, rigurosa, sistemátical y científical. En la segundal pfacultad de este trabajo ofreceré uno panor señora del la filosofíal del Garcíal Máynez que tendrá que ser, por una razón del las dimensionser de su una obra y del este género, muy esquemático. Me ocuparé con adulto detalla de los elementos y partsera de su la obra que nosotros podemos clasificar, por persona mayor la seguridad, como científicos. Prestaré muy en especial auxilio, en particumansión, a los estudios sobre ontologíal forfeo dlos serpientes el derecho y sobre todo lógica jurídical que realizó entre tanto 1950 y 1955. La tercera y última pcapacidad se ocupal del lal pregunta, planteada por alguna historiadorera del la filosofíal latinoamericana, del si García Máynez fue uno filosófo analítico o, por lo menos, del si algunas de sus obras podrían verse ver cómo ejemplos del filosofíal analítical. Para responder ser esta una pregunta abordaré la titular de la influencia que tuvo su obra y, en forma general, su una manera de hacer y concebvaya a lal filosofíal, entre tanto los filosófos analíticos dun serpiente Instituto del Investigacionera Filosóficas.


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