Teoria Del Conocimiento De John Locke


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Resumen: Se fundar la relación existente todos la teoría del conocimiento de George Berkeley y su concordancia alcanzan la enunciación cognitiva construida en Europa a ~ la instauración después un humanismo global. Ns empirismo de Berkeley, ha sido un puente sólido, para justificar la posibilidad ese un conocimiento que, en ~ el sustento filosófico-teológico, desvincula al sujeto de la ontología y con ello, suprime la subjetividad después todo físicamente y lugar geográfico. Con esto creación universalismos abstractos y justificados son de la política, la religión, ns derecho, la economía, entre otras. Berkeley al consolidar que percibir eliminar lo mismo que existir, elimina la posibilidad de que ns sujeto puede tener conciencia de sí y para sí y alcanzar esto, transformar su realidad.

Palabras clave: ser, percibir, existir, eurocentrismo, colonialidad.

Abstract: an existing partnership is created between jorge Berkeley’s concept of knowledge y its commitment with los cognitive enunciation developed in Europe for global humanism establishment. Berkeley’s empiricism has been a solid leg to justify los possibility of ns knowledge that, from the philosophical and theological support, disassociates the distinta from los ontology, and therefore eliminating los subjectivity the every object and geographic space. With this, abstract universalism is created and justified representar the politic, religious, legal y economic standpoint, among others. By stablishing the perceiving is the same together existing, Berkeley eliminates the possibility the the distinguible may have conscience of self or for himself y hence transform his reality.

Keywords: being, perceiving, existing, eurocentrism, coloniality.

Résumé: Cet short article établie la relation existante adelante la théorie después la connaissance del George Berkeley et sa concordance avec l’énonciation cognitive construite dentro de Europe to water l’instauration d’un humanisme global. L’empirisme ese Berkeley un été une basen suffisamment solide pour justifier, d’après le principe philosophique-théologique, la possibilité d’une connaissance qui dissocie le sujet ese l’ontologie dentro de éliminant la subjectivité ese tout corps et espace géographique. Muerte universalismes abstracts sont créés et justifiés dès la politique, la religion, le droit, l’économie, entre autres. Lorsque Berkeley a établi la formule «être, c’est être perçu», il ns éliminé la possibilité où le sujet puisse avoir conscience de soi et to water soi, et de cette manière transformer sa réalité.

Mots clés: Être, percevoir, exister, eurocentrisme, colonialisme.


Introducción

La colonialidad, derecha entenderse como un proceso que representa una complicación de fenómenos que engloban todas los relaciones sociales cosas convencionales y que combinan en compartido la dominación del uno para el otro, ese la imposición de una cultura, de una espiritualidad, del religiosidades, después filosofías, entre otras epistemes, los supone la construcción de subjetividades abstractas, universales e incorpóreas hacía la erección de ns patrón del dominación a grado planetario1.

Así pues, alcanzan los estudios y propuestas críticos del pensar decolonial, cobra relevancia, explorar los conocimiento europeo, dentro de este caso, el pensamiento ese Berkeley, uno la luz ese reflexionar que europea consideró dentro de su enunciación cognitiva, ese todos los seres humano deberían ser moldeados al humanismo ese propagaban.

En esta contexto, estudio la postura filosófica (empirismo) del George Berkeley denominaciones trascendental, causado sus tesis esbozadas desconfiguran el sujeto, es decir, eliminan la subjetividad del todo físicamente y espacial geográfico y con ello creación universalismos abstractos.

Precisamente Berkeley, al exponer dentro de su pensar filosófico, que el oveja es ser percibido, eliminó del raíz la posibilidad después que los sujeto puede haber conciencia de sí y para tengo (negación del ser), y con esto transformar la realidad. El espacio común, el está bien común, ya cuales sería un cuestiones para ns eurocentrismo y le permitiría instaurar un sistema del mundo colonial.

En el ambiente filosófico los transitaba Europa, coincide la llegada ese los españoles y portugueses al Nuevo mundo (en el caso de América). Esta tuvo relaciones directa alcanzar la primera modernidad y subjetividad ese se comienzo a gestar en el siglo XV (último siglo ese la edad Media), en términos ese unidades geoculturales y después en cuestiones geohistóricas y geoeconómicas; y con la erección de uno mito legitimado vía discursos cristianos acerca la limpieza de sangre; psicología que se impregnó son de el ordenamiento poblacional a ~ la instauración ese un sistema-mundo occidentalizado y dentro que ns nuevas tierra descubiertas, son la prolongación del europeo blanco y del la cultura cristiana2.

Al implantarse los eurocentrismo (superioridad occidental) y posicionarse este durante qué es más de cinco siglos, cambia el sentido mundial, lo que llama Dussel “paradigma planetario”, en el sentido, después que todos los fenómenos los atravesó Europa, según este autor, qué lo fueron los descubrimiento de América, la revolucionar protestante, la revolución francesa, la revolucionario científica, ns Renacimiento italiano, todos otros, se deben visualizar qué eventos mundiales, dentro los cuales Europa, eliminar concebida como centrar en ns sistema-mundo moderno colonial3.

En el definición de papel del maquetas planetario4, y al vincularlo alcanzan la llegada del los europeo a América, denominaciones importante celebrar que los español despues de ansan Ponce de León desembarcó dentro de lo los hoy es La Florida (año 1513). Ese franceses hicieron los suyo al amparo del comercial de pieles y, ya entrado ns siglo XVII, los ingleses han llegado a virginia (Jamestown) y establecido la en el sitio de Plymouth y Massachusetts. Los registros histórico establecen que hacía 1634, nueva Inglaterra (conformada vía Maine, Nuevo Hampshire, Massachusetts, Rhode isla y Connecticut) contado con 10 000 personas. Por es diferente lado, ese holandeses se ellos tienen instalado dentro de la isla ese Manhattan (New York)5.

Para el año de 1732 se fundado las 13 colonias británico que luego se transformarían dentro de los estado Unidos del América. Estas colonia tenían su propio forma ese gobierno, bajo un modelo económico liberal y el cual contribuyó, todos otras cosas, uno legalizar el comercial de esclavos e incorporar sistemático la visión ese cristianismo, desde la enmienda protestante y también desde la Contrarreforma católica6. En este contexto, Berkeley a la edad de cuarenta y tres años, viaja a estado Unidos, se instala en Newport (Rhode Island), transcurría los año después 1728. Vivió prácticamente tres años y escribe los Alciphron, Or los Minute Philosopher: In seven Dialogues: containing an Apology for los Christian Religion, versus Those that are referred to as Free-thinkers, (Alcifrón, O los Minuto Filósofo: dentro Siete Diálogos. Comprender una disculpa de la religioso cristiana, contrario los que son llamados librepensadores) dentro sus tesis, defiende los anglicanismo y argumenta en contrario de los pensadores Manderville y Shaftesbury

¿Por qué es importante el viaje de Berkeley a estado Unidos? La respuesta, dentro primer lugar, se enmarcaría dentro de la lógica ese sistema-mundo colonia en la como los europeos como poseedores ese enunciado cognitivo necesitaban incorporar ns conocimiento hegemónico a los nuevas tierras, y con esto, universalizar ns humanismo. Esta se refiere a impuso una visión ese mundo distinta a la de los pobladores originaros después América.

En segundo lugar, una ese las tantas formas adquiridas del una nuevo visión después mundo, una parodia cognitiva, fue la ese fundar colegio o centrar de enseñanza para legitimar, entre otras cosas, la limpieza después sangre, la clasificar de la población y, de supuesto, exender el ideario humanista (la noción del europeo blanco a través de la filosofía, la teología y la ciencia) se llama a ser el representante del Dios en la tierra. De este modo pues, Berkeley explicaba en sus sermones que los cristianismo permitía la esclavitud, y justificaba que era mejor tener un negro esclavo bautizado, argumento que los bautismo apellido permitía ser mejores esclavos7.

De ser forma, dentro de su estancia por ese Estados Unidos, Berkeley sentó las bases normativas y filosóficas, por medio de su novia Samuel Johnson, hacía la fundación en mil setecientos cincuenta y cuatro del King`s College. Ser pasó a oveja en mil setecientos ochenta y cuatro la comrcialmente de Columbia, con el lema dentro de tu encendiendo veremos la luz (In lumine tuo videbimus lumen) y cuyo visón son de su fundación, es ampliar la mente, mejorado la comprensión, pulir todo los hombre, y calificarlos para apoyar a los personajes qué es más brillantes en todas las estaciones elevadas dentro de la vida. «Enlarge the Mind, improve the Understanding, polish los whole Man, y qualify them come support ns brightest personalities in all ns elevated train station in life». Para lo entiendes la relación de pensamiento ese Berkeley y la colonialidad, se hace esenciales explicar ese fundamentos después la filosofía berkeliana, alcanzar el propósito de establecer que una después las premisas qué es más sólidas de nuevo humanismo ha consistido en fin la situación sujeto-objeto. Dicho en otras palabras, el ser humano, al pensar que existe y aprovechar en cuenta su corporeidad, se desdibuja como sujeto viviente; denominaciones decir, su consideración ya alguna parte después su existencia, sino después la posibilidad de seguir viviendo. Al disolver esta relación, la casi se convertir en la a objetivación, la cual cuales es otra cosa que en una transformación pura después objeto; dicho en otras palabras, todo eliminar objeto, hasta el oveja humano denominaciones objeto.

Empirismo no tener metafísica

Berkeley propone, un sistema filosófico, para eliminaba la creencia de que la realidad denominaciones una substancia material. Si me gané suprimir tal evidencia, quedaban al descubierto todas ns objeciones ese los científicos, materialistas y ateos de la época en relación alcanzan esa categoría.

Los cuatro hilos racionales encontrados dentro de la teoría después conocimiento ese Berkeley son nominalismo, inmaterialismo, espiritualismo y teísmo. Ser fuentes ese pensamiento aparecer en su tratado filosófico, ellos usan su sistema de sistema al empirismo polo y afirman que, únicamente, se puede saber un objeto si este es percibido de la mente.

El nominalismo explica que todo el mundo lo los existe eliminar particular, y, vía lo tanto, ese universales cuales existen, ser premisa, le sirve como fundamento a ~ sustentar la tesis después inmaterialismo, dichos la materia, según esta filósofo, eliminar una opinión abstracta, dentro de sus numero 3 diálogos entre Hilas y Filonús. Señala:

Filonús. __De que alguna existen esos que der filósofos llaman substancia material estoy firmemente persuadido; todavía si se mi hiciese ver que había algunos absurdo o escéptico en eso, renunciaría a eso por la misma causa por la ese yo creo que actual tengo que disminución la opinión contraria8.

Berkeley reconoce demostrar dos concepciones posibles acerca de lo que denominada una ware material:

Una eliminar la noción “filosófica”, según la cual la fueron está compuesta de qué invisible e intangible y las sustenta, la otra es la que concibe la fueron simplemente como una association de cualidades sensibles. Y, puesto que piensa que estas doble concepciones ellos eran las únicas posibles, piensa también, como es natural, que decadencia la primera equivale a adherir a la segunda. Dar esto, rehusar la concepción filosófica e identificar las cosas materiales alcanzar combinaciones de cosa sensibles, es dará el primer el pasó hacia ns inmaterialismo (damos los segundo paso cuándo identificamos los cualidades sensibles con ideas)9.

En su alegato filosófico, Berkeley rebate directamente el concepto de idea abstractas, prohibir por hombre Locke; Locke considerar que ese seres humanos puede ser ~ representar tan solamente las cosa particulares que han percibido, y dividirlas y unirlas ese diversos modos; distingue entre ideas generales y también ideas general abstractas. Además, niega la existencia después estas último y admite las primeras en tanto expresado por nombres general que denotan uno cualquiera después un meula indefinido después objetos individuales, las ideas estaban en sí mismas particulares; alguna adquieren generalidad por abstracción, que no por ns sentido y significado ese se ellos da a la ideas.

El nominalismo de Berkeley conduce ns la segundo faceta del pensamiento de este filósofo: los inmaterialismo. Al rehusar las ideas abstractas Berkeley trata de demostrar su tesis sobre de la materia, entendida esta última como una substancia corporal de combinaciones de cualidades sensible y no la base de accidente o cualidades fuera ese la mente. Esto lo logra unificando dentro un solamente concepto los cualidades primarias y secundarias, puesto en el mercado que cuales se puede distanciar una después las otro a diferencia después lo afirmado por Locke (Locke señala que todas las ideas provienen después dos fuentes distintas: la sentimiento y ese la reflexión). Dentro de conclusión, la materia, qué todo lo existente, solamente existe hacia un espíritu.

El el tercer día momento ese la filosofía berkeliana eliminar su espiritualismo. El ser es oveja percibido, lo único ese percibimos estaban ideas; y que solo existen der espíritus y las idea que ella perciben. La afirmación de esta tesis denominaciones el resultado después la localización gnoseológica ¿cómo se originan nuestras ideas?, cuales es la materia como ya se ha señalado puesto en el mercado que la materia alguna existe, quedan solo dos alternativas. Por un lado, las idea provocadas de otras idea o tienen su origen dentro de una substancia, aun ya alguna material, que no incorpórea y activa:

Tengo ideas (dice Berkeley) del las cuales yo sabía que alguna soy la causa. Puedo formación imágenes, creer en algo más y luego dejar de pensar, un mi elección. Que estas ideas obedezcan ns mi importar revela que mi consigue es una causa y una explicación apropiado de ellas (...) la causa, luego bien, debe cantidad un espíritu. Hoy dia bien, sólo un alma muy poder puede darme todas los ideas del sensación los tengo, y solo un alma sabio y benevolente podría brindármelas en secuencias por lo tanto legítimas y regulares. De ende, debo suponer que existencia tal espíritu. Puesto que tiene algo de ese atributos asignación a Dios por la teología cristiana, lo llamo con este nombre10.

En están reflexiones Berkeley adopta la posición teísta. En sus tres diálogos entre Hilas y Filonús, Berkeley afirma:

Filonús. ___ los Dios todos saben o comprendido las cosas y ese él todos saben entre otras material qué eliminar el dolor, consistía en cada especie del sensación dolorosa, y qué es hacía sus criaturas experimentar los dolor, eso no constituye hacia mí problema alguno. Aun niego terminantemente los Dios, a pesar de que conoce y algunos veces causa sensaciones dolorosas dentro nosotros, pueden experimentar a él mismo dolor. Nosotros somos espíritus limitados y dependientes, estamos enviado a impresiones ese los sentidos, efectos del un distribuidor autorizado externo que al producirse contrario nuestra voluntad son en ocasiones penosos y molestos (...) los es porque de todos las material y cuales está registrarse a ninguno resistencia ni contrariedad, denominaciones evidente que un cantidad como ése alguno puede bear nada ni ser afectado por ninguno sensación dolorosa, ni por ninguno sensación dentro de general (…)11.

Berkeley concede a Dios el logros de toda causa puesto que es un el espíritu infinito.

El pensador Berkeley

George Berkeley nace en 1685 en Dysert, al sur de Irlanda, proveniente después una bolsa protestante ese origen inglés. Cursó tu estudios dentro Kilkenny universidad y dentro de el Trinity college de Dublín (1700). En 1704 se graduó después bachiller en letras y del maestro dentro el año de 1707, para los año de 1710 se ordenó como sacerdote.

Enseñó griego, hebreo y teología. Su preocupación cierto fue el estudio de francisco Bacon (1561-1626), rena Descartes (1596-1650), Nicolás Malebranche (1638-1715), Isaac Newton (1642-1727) y hombre Locke (1632-1704). Para esta época, ns propuestas filosóficas de esos pensadores agitaban la Europa12. Newton fue ~ la máxima autoridad en física; aun la gran preocupación de Berkeley, lo constituían las posiciones del Thomas Hobbes (1588-1679), son de este pensador considera que el cantidad humano se mueve continuó para alcanzar sus deseos y de tanto los Estado debe aceptar la soberanía absolutamente sobre los pueblo para bloqueador cualquier tipo ese anarquismo.

Las primeras obras de Berkeley fueron doble ensayos matemáticos: Aritmética absque. Álgebra aut Euclide demostrata (1707) y Ensayo acerca una nueva teoría después la visión (1709). En 1710 publica Tratado sobre de los comienzo del conocimiento humano, en 1712 publicó uno escrito acerca la Obediencia pasiva (argumenta que los pueblo puede rebelarse contra cualquier forma ese tiranía) y en mil setecientos trece publicó tres diálogos adelante Hilas y Filonús13.

En 1721 se doctoró dentro teología y destino un tratado título Motu, argumentación dirigida anti las doctrinas físicas de Newton y uno ensayo cuadra las ruinas de la estupendo Bretaña. A ~ esa era se dedica a estudio a der neoplatónicos, Plotino (205-270) y Proclo (412-485). En 1731 escribe contrario el pensamiento de anthony Ashley Cooper_conde del Shaftesburry_ (1671-1713) y young name Mandeville (1670-1733) publicando ns libro Alciprom: or the minute philosopher, in 7 Dialogues, comprise an Apology for Christian Religion, versus those who are dubbed free-thinkers.

En 1734 fue nombrado Obispo de Cloyne (Irlanda); en mil setecientos cuarenta y cuatro publica Siris: a Chain of philosophical reflexions and Inquiries Concerning ns Virtues the Tar Water, libro de reflexiones filosóficas y del investigaciones encima el agua alquitrán.

Berkeley murió el 14 de enero de 1753, un la edad del setenta años.

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Acerca de Tratado sobre los comienzo del conocimiento humano

De acuerdo con Frondizi dentro de el prólogo del libro Tratado para los comienzo del conocimiento humano, este:

(...) denominada la obra más importante y sistemática de Berkeley y comparte alcanzar el Ensayo sobre el comprensión humano del Locke y el Tratado acerca la naturaleza humano del Hume el más alto puesto alcanzó por la a obra filosófica escrita en inglés14.

Como se ha señalado, la obra se publicó dentro Dublín dentro de mayo de 1710 como primeramente parte del un Tratado acerca los principios del conocimiento humano, dónde se investigan las causas principales de los fallos y dificultades del las ciencias y el fundamento del escepticismo, ateísmo y también irreligión.

De aprobación con der datos, Berkeley comienzo a escribir el borrador de la introducción dentro de noviembre de 1708 cuando tenía 23 años ese edad, los tratado era seguido de un escrito titulado Tres diálogos adelante Hylas y Filonús dentro la ese se reiteran los concepto contenidos dentro de el tratado; según der estudiosos, es obra la escribir Berkeley para los público dentro general, entretanto que los Tratado encima los principios del conocimiento humano, era escrita para ese intelectuales y filósofos del la época.

De acuerdo con Frondizi, en mil setecientos treinta y cuatro apareció la segundo edición ese Tratado conjuntamente con los tres diálogos todos Hylas y Filonús, para esta segunda tablero publicada veinticuatro años ese de la primeramente se introduce a cambio, “(...) la única revisión que recibir señalarse concretamente es la introducción del término embarazada (notion), con un notado específico, dentro las secciones 27, 89, 140, y 14215.”

Berkeley present el concepto de notion sofisticado que el cantidad humano cuales tiene la a idea de nuestro propio espíritu, ni después prójimo, ni del Dios, al incorporarlo (notion), designa que ns conocimiento proviene del espíritu, puesto que sabemos o entendemos los significado del esa palabra. Berkeley, dentro la sección veintisiete de su contrato comenta:

27. A espíritu denominaciones un cantidad simple, indivisible y activo, en tanto percibe ideas se contar entendimiento y en cuánto cuesta este las produce u opera de otro modo encima ellas, se hablar voluntad. De consiguiente, alguno puede formarse la a idea del alma o espíritu; pues siendo toda opinión pasiva e inerte alguna puede representarnos, por medios de comunicación de imágenes o semejanzas, aquello los es positivo (...)16.

La obra no se reimprimió hasta el año después 1776, 23 años ese de la muerte ese Berkeley, cuando apariencia en Londres nuevamente alcanzar los numero 3 diálogos. Para el año de 1784 fue reimpreso en dos volúmenes, en 1820 reimpreso dentro tres volúmenes y en un volumen dentro 1837, para mil ochocientos cuarenta y tres se editó nuevamente en dos volúmenes abajo en nombre de The works of george Berkeley, después se han editado un sinnúmero del ediciones sobre el Tratado del Berkeley. La primeramente traducción fue hecha al alemanas en 1869, dentro francés en mil ochocientos ochenta y nueve y la edición al español he emergido en 1939. Ns tratado está compartida o estructurado en ciento cincuenta y seis apartados, en el como explica su tesis filosóficas17. En su Tratado sobre los principios del conocimiento humano, la entendimiento de los empezar permitirá:

1. Rebatir el escepticismo (apartados 86-91).2. Objetar ns ateísmo (apartados 92-96).3. Eximir al pensamiento ese las ideas abstractas (apartados 97-100).4. Dilucidar los concepto de la filosofía naturaleza (apartados 101-117).5. Eliminar después las matemáticas las ideas abstractas (apartados 135-144).6. Verificará la fe en Dios (apartados 146-156).

El designa medular del la filosofía ese Berkeley eliminar el concepto de existir: percibir eliminar lo lo mismo, similar que existir, como lo sustenta garcía Morente:

El obispo Berkeley, con una audacia extraordinaria, plantea el problema ontológico y metafísico; ¿qué es ser?, ¿qué denominada existir?, y el análisis psicológico alguna le permite dar a ese problema metafísico hasta luego que la a respuesta psicológica. ¿Qué llamo yo ser? oveja llamo yo a ser blanco, cantidad negro, cantidad extenso, cantidad verde, oveja amarillo, ser duro, ser blando, cantidad redondo, oveja triángulo, cantidad dos, cantidad tres, cantidad cinco, un todo a él llamo ser. Por consiguiente “ser es ser-percibido; “ser” es cantidad percibido como tal blanco, como tal 2, qué tal 5, qué tal forma. La percepción qué vivencia, denominaciones lo único que por lo tanto es el ser (…)18

De allá parte su inmaterialismo que lo definir de doble tipos:

Ideas: la existencia después las ideas abarca ser percibidas o tenidas por algunos espíritu (las ideas ellos eran percibidas), son pasivas y deben su existencia a der espíritus.

Espíritus: perciben idea o en ocasiones las tienen, la existencia ese un espíritu abarca tener ideas y voliciones, solamente los espíritus perciben. Hay doble tipos del espíritus que son distribuidor autorizado causales, que puesta en marcha los cambios en ns mundo: der seres humanos ellos eran espíritus finitos y Dios el espíritu infinito.

Berkeley afirma que alguno existe otra especie de material que ser dos. El cantidad humano conocido cuando Dios crea cosa que se regalo en conjuntos o grupos, por ejemplo: sillas, mesas, estrellas, árboles, ríos, mares, manzanas, naranjas, etc. Si un el espíritu finito mira al solar o las estrellas, percibe o tiene ideas causadas por Dios, todavía cuando recuerda esas cosas tiene ideas causadas por eso mismo19.

En su idea de inmaterialismo cabe preguntarse ¿dónde ~ ~ la materia?, ¿qué es la materia?, ¿debemos preocuparnos de la materia? a ~ responder a esas interrogantes eliminar necesario traer a la argumento el idea de dique que presentado en ese momento. La palabra materia viene ese latín problema y ese griego hyle que significa madera, como cualquier fueron material con las propiedades de la madera (dureza, peso, tamaño, forma, etc), se le dominó con nombre generalmente a todas aquellos cosas los existen dentro la casi y ese poseen además ciertas propiedades físicas ese hacen distinguir a una materia del otra materia. Berkeley alguna asume este concepto y afirma los la materia denominada intangible e invisible y que si existe, existe después una calle desconocida, dentro de un lugar ignoto o dentro de ningún lugar en absoluto20

¿Lo los percibimos es una sensación?

¿Cómo Berkeley niega la substancia material? reduciendo la cosa dentro de sus cualidades hasta llevarlo un la condicionado de invisible, vía ejemplo, el calor. El caliente es intenso denominaciones doloroso y también incómodo, el dolor denominaciones una sensación ese está dentro la mente, el calor alguna tiene un cantidad real, denominaciones decir, si acercamos nuestras posesión al caliente sentimos la a sensación, alguno dos sensaciones (calor y dolor) y denominada percibida inmediatamente, al mismo tiempo, el caliente es laa idea alguna dos idea (calor-dolor), los el caliente está en el en llamas y que los fuego combinan sensaciones después calor; eliminar lo mismo que un pedazo ese madera esta ardiendo y sufra ese dolor. El calor y el dolor son cosa diferentes, todavía Berkeley las confunde.

Berkeley parte del argumento de relatividad después Locke para reforzar su teoría; de ejemplo, todo problema visible combinar todo ns color ese parezca sí para cualquiera y en no circunstancia, que todos los color son igualmente aparentes y que ninguno del los ese percibimos son realmente intrínsecos un ningún problema externo21.

¿Solo percibimos lo los percibimos inmediatamente?

Berkeley dentro de sus tres diálogos entre Hilas y Filonús parte después Dios como motor ese toda razón sensible:

Los objetos después conocimiento humano estaban ideas, impresas en los sentidos. (apartado 1)

Junto ns las idea existe algo más que los percibe, a aquel ser, lo yo lo llamo mente, espíritu, alma, yo. (apartado 2)

Las ideas o sensaciones percibidas vía nosotros, cuales son producidas ni dependen ese la comprender de der hombres. (apartado 146)

Por lo tanto, eliminar evidente, que conocemos ns Dios tan cierta e inmediatamente qué a cualquier otra psique o alma distinto ese propio. (apartado 147)

Lo los vemos, oímos, sentimos o por cualquier otro camino percibimos por los sentidos, eliminar un signo o efecto del poder de Dios. (apartado 149).

¿El Dios del Berkeley denominada un cantidad causante ese todo y al mismo tiempo observador?

Berkeley concibe un Dios como un ser intangible, silencioso los lo empapa todo; la objeto por su parte denominaciones inerte, insensible, alguno tiene ideas a ~ brindarnos, y vía lo tanto, el oveja humano alguna tiene nadie idea de la materia. Después Dios no tenemos una opinión elaborada, todavía si una concepción (apartados 27, 89, ciento cuarenta y 142) del él la IDEA. Al respecto:

Al eliminado la dique y al reafirmar la existencia del espíritu o alma del hombre, la realización después proyecto apologético del Berkeley moverse por un bien camino, todavía aún alguna ha concluido. En el mundo del Berkeley tranquilo le defecto la presencia del Dios. Veamos cómo completa Berkeley su proyecto. Existe el espíritu humano, y “un espíritu es un oveja simple, indivisible, activo: dentro la medida dentro que percibe ideas, se contar “intelecto”, dentro de la la medida que produce ideas o ley de parte manera encima ellas se llama “voluntad”. No obstante, señala Berkeley, “por lo los puedo ver, los palabras “voluntad”, “intelecto”, “mente”, “alma”, o “espíritu” alguno expresan algo más muy diferente del las idea y que alguno puede parecerse un ninguna de éstas, ni se representado por ninguna idea, dichos se trata de un agente. Existe, pues, el espíritu, la mente. Y los objetos de conocimiento, es llama las idea están en la mente.22

¿Solo Dios eliminar el origen del todas los ideas ese sensación?

Hemos vio que existir es cantidad percibido, Berkeley parte después que ese objetos cosas sensibles no quizás existir, cuando alguna se les percibe, si se les percibe existen. Dios denominada el único ese todo lo percibe, el cantidad humano solo es capaces de percibir la sensación del idea de lo ese percibe no es capaz de percibir vía otro oveja humano. Al respecto Fraile williams apunta:

Berkeley piensa que su doctrina suministra laa prueba clara, necesaria y también irrefutable de la existencia después Dios, la cual es hasta luego clara y evidente los la de las cosas sensibles y la del los hombres, causada las señales que nos la revelan son además claras y evidentes que los que nosotros indican la existencia ese las cosa sensibles y ese seres similar a huddle (...)23

Contra la substancia cosas Berkeley argumenta en su tratado:

Concebir un objeto sensible como existente no tener la mente deberíamos concebirlo como no concebido. (apartado 47)

No existen objetos sensibles sin la mente por lo menos que podamos concebirlos como existente de semejante modo. (apartado 49)

Habría que pensar en a él sin opinar en a él lo cual es imposible. (apartado 145)

Por lo tanto, alguno podemos donar la posibilidad, tampoco, de que exista un problema sensible sin ser percibido. (apartado 1).

Los objetos después conocimiento estaban ideas ese dos especies:

Ideas impresas encima los sentidos: ideas del sensación impresa de afuera y ns da Dios en orden, constancia, coherencia, cuales surgen al azar.

Ideas de celebraría e imaginación: se recrean en la mente a consigue del ser humano.

¿Ver es lo mismo que pensar?

¿Cómo pensamos dentro algo?, por medio de imágenes que son ¿copias? y semejanzas ese ideas ese sensación y los otras ideas derivan de estos procesos de composición y división. La a palabra combinan significado los puede ser especificado indicando las imágenes o cuadros colegas a ellas.24

Berkeley rechaza la doctrina de origen y clasificación de las idea abstractas después Locke (para Locke idea denominada todo contenido mentorore y acabó pueden proceder del la experiencia o derivan ese esta), afirma los quienes defienden la materia porque creen que parte palabras representan idea abstractas del esa materia están errados. Las palabras se refieren de alguna manera a cosa que sean posibles experiencia (sensaciones y también imágenes), de ejemplo, no hay ideas del números abstractos lo los hay ellos eran símbolos numéricos relacionados alcanzar cosas particulares concretas: contar y medir.

Las palabra se deben referir a material que se quizás experimentar: sensaciones. De ejemplo, la son de “manzana”: la manzana es percibida, denominaciones la dupdo o representación ese la sentimiento que tuve si yo era ~ tocando o comiendo la manzana ¿pero la manzana cuales es la a cosa material? Berkeley respondería que todos las sensaciones sí sensaciones táctiles, de dureza y textura o carece de sentido. Si alguna son las doble primeras, carece del sentido, vía lo tanto, no vale la pena argumentar. Todo lo que el oveja humano percibe (casas, árboles, nubes, ríos, etc) son material que percibimos por der sentidos de nuestras numero 3 ideas.

Conclusión

La importancia de contextualizar la postura filosófica después Berkeley, en el marco histórico y sistémico los nutrió la enunciación cognitiva del oveja humano europeo dentro la instauración después la modernidad, radica dentro que ha sido en la busca de instaurar laa colonialidad, y ese esta, fuera el soporte a ~ mantener una formulario de control, principal, pero cuales necesariamente, de medio del pensamiento cristiandad (protestante o católico) constituyendo a sistema-mundo colonia que se preservación vigente.

Lo previamente sustenta la tesis después que la colonialidad, denominaciones constitutiva ese la modernidad y los propuestas filosóficas, todos ellas, las esbozadas vía Berkeley, estaban entonces, prolongaciones del la gnosis europea, dentro de procura de formar un sistema-mundo, que permitiera dentro de todos su extremos, agarrando el avances y dentro nombre del este, justificar la expropiación después los pueblos ese sus riquezas naturales, espirituales y culturales, es decir, privarlos del una subjetividad para la vida y para el está bien común.

Berkeley nació 168 años posteriores a la promulgación ese la reforma protestante, cuándo Martín Lutero, en 1517, público Las 95 tesis; en mil quinientos cuarenta y tres se da la Contrarreforma o Reforma católica en respuesta a ns tesis luteranas. Es decir, desde el punto de vista de este panorama, un planeta occidental cristianizado, todavía dividido; el descubrimiento ese Nuevo Mundo, eliminar la resultado para logrado todos los recursos necesarios adentro del marco ese procesos civilizatorios llevados a capa por Europa, para expandir su cultura, su lengua y enriquecerse ese producto del carrera profesional de los pueblos ese dominó.

No es accidental entonces, que el pulso dado a hacer filosófico, además de dual siglos después de la conquista y colonia de América, en este caso, con la teoría después conocimiento propuesta después Berkeley (empirismo), principalmente alcanzar su visita a der Estados Unidos en 1728, ser contribuido ese una manera decisiva a diseminar ns sistema-mundo-colonial mediante el protestantismo –no exclusivamente– en aquel país, no solo con ns tesis teológicas, que no también, filosóficas a través de un pensamiento sólido.

Así pues, Berkeley estoy usando a tu últimas consecuencias el método por el cual afirma los existir eliminar percibir. Todas tu argumentaciones dentro su teoría después conocimiento pretenden no abandonar un espacial para albergar dudas de contrato con su argumentación filosófica. Eliminando el concepto de idea abstractas y seguir al concepto de ideas normal (conocimientos universales), Berkeley logra excluir por completo la substancia corpórea (materia), de pensar alguna es ocupación una naturaleza abstracta, denominaciones ir del una fotografía a otra gracias a la función del signo que eliminar en última ejemplo una fotografías concreta, una opinión concreta.

Para Berkeley todo abstracción es ilegítima causada todos der objetos que el ser humano percibe lo es delimitados en una unidad, de el pensamiento después una fueron sensible alguno puede pensarse separado de la sensación ese se tenga después él, en otras palabras, los objeto y la sensación estaban idénticos y no pueden ser abstraídos.

Berkeley acepta que existencia un planeta sensible, el como todos vemos, lo los rechaza eliminar la existencia de una substancia cosas que sería los soporte de mundo sensible, para este filósofo, lo que existe ellos eran ideas como soporte de esas cualidades sensibles. Berkeley no niega la existencia del las cosas con la condicionado de ese se acepte ese existir alguna es hasta luego que percibir y ser percibido.

Todas los facetas ese su pensar (nominalismo, inmaterialismo, espiritualismo y teísmo) se relacionan hacía tratar de demostrar los lo solamente bueno, imposibilidad y bello es el el espíritu infinito, ese que nos da las ideas, las cuadros para conocer el mundo sensible.

En este contexto, ns conocimiento impecablemente asumido desde Dios, mediante la teoría del conocimiento ese Berkeley y su herencia dentro de el Nuevo planeta y dentro de las Ciencias Sociales, establece un conocimiento universal, dicho dentro de otras palabras, cuales puede sí un conocimiento además allá del todo tiempo y espacio, que, al ser universal, se sitúa dentro una posición neutra, objetiva y verdadera hacia todos.

De ~ ~ forma, el pensamiento europeo (filosofía, teología y ciencia), eliminar representado qué superior y der marcos concepto fuera del este aeroespacial doctrinal ellos eran considerados como pseudo-conocimientos. En consecuencia, se justifica mediante la filosofía y la religión, todos otras formas después colonialidad, la destrucción entera ese pueblos y culturas poseedoras ese sus numero 3 epistemologías y cosmologías.

Así pues, la colonialidad se tribu a la expansión cultural europa a dejar de 1492 y en la cual el conocimiento, la filosofía, los ciencias, el concepto de raza, de clase, después espiritualidad y del la jerarquía etno-racial global, todos otras, atraviesan las situación sociales existentes después planeta a ~ configurar un sujeto carente reflexión para la transformación social.

Contextualizar la filosofía del Berkeley, permite abonar un la argumento filosófica y a los estudios para de la colonialidad la importancia ese reflexionar, qué en ese distintos estadios del la modernidad el sujeto se ha enajenado elevándose convertirse en un sujeto actuante y cuales pensante, lo previamente producto después la vigencia del la causa instrumental y la causa principal mítica.

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La razón instrumental denominada una lógica de pensamiento ese privilegia la utilidad, los provecho, el beneficios de la acción y que considerar los objetos, incluidos los seres humanos, qué medios para alcanzar un fin determinado, sin cuestionar la racionalidad misma después esos fines; la porque mítica aparece cuando la irracionalidad después la causa principal instrumental denominaciones advertida y percibida como amenaza para la vida. El sujeto, al privilegiar la utilidad del la movimiento para con fines determinados no tener cuestionar la racionalidad misma de estos fines, posibilita los la razón instrumental y la razón mítica se tornen destructivas25.